« La vertu qui fait que l’on est aimé est la vertu d’humilité », disait saint Antonin, proche de Fra Angelico. Cette vérité ne devrait, idéalement, jamais quitter l’esprit des époux. Surtout en ce qui concerne les inévitables erreurs, déceptions ou ratés de leurs relations sexuelles.
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Contrairement à une idée répandue, l’Église n’hésite pas à aborder la sexualité, dont elle défend une vision intégrale.
L’idée est tenace : l’Église et le sexe ne feraient pas bon ménage. La preuve ? Même les catholiques pratiquants le disent ! En France, ils seraient 77 % à souhaiter que l’Église autorise la contraception, et 75 % à désirer qu’elle prenne position en faveur du préservatif (1). Un rapide coup d’œil sur la position du Magistère en la matière suffirait d’ailleurs, paraît-il, pour comprendre tout le mal que l’Église pense de la sexualité. Résumons : ou bien le sexe est interdit – hors mariage, aux prêtres, aux religieuses et aux religieux, tous obligés à la continence –, ou bien il est ultra-réglementé : les relations sexuelles devant être exclusivement destinées à la procréation, les couples mariés ont interdiction d’avoir recours à des moyens contraceptifs et sont invités à vivre la chasteté dans le mariage. Une doctrine stricte, dans la logique du culte voué par l’Église à la virginité, perçue comme un symbole de pureté. Et qui, par voie de conséquence, renvoie la sexualité dans la sphère du péché. « En matière sexuelle, il n’y a pas de faute légère », peut-on lire dans un manuel de confesseurs du XIXe siècle.
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Une perception extraordinairement positive de la sexualité anime l’Église dans sa réflexion et son action. Oui, le corps humain a été voulu et créé par Dieu. Oui, il fait partie de l’identité profonde de chacun, de chacune. Oui, la différence sexuelle est bonne, « très bonne » (livre de la Genèse, chapitre 1, verset 31). Oui, l’union conjugale correspond magnifiquement au lumineux dessein divin. Oui, le plaisir sexuel, accueilli comme un surcroît dans la communion des époux, est beau et bien.
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A l'heure du "tout pilule", est-il encore crédible de parler de méthodes naturelles de régulation des naissances ? "Plus que jamais" estiment Bruno et Alexandra Abart. Ils nous expliquent pourquoi.
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La Croix du 30 décembre a publié cette tribune d’Alex et Maud Lauriot Prévost, spécialistes de l’Evangile pour le couple.
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À la question : « Quel serait pour vous le coup le plus terrible de la part de votre femme ? », un mari répondait : « Qu’elle me méprise ». Le mépris peut toucher bien des domaines de notre vie. Qu’en est-il quand il se glisse dans la vie intime du couple ?
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Tout ce qui concerne la bague de fiançailles est très informel et vous pouvez agir comme vous l'entendez. 
Ce qu'il faut surtout c'est que les fiancés en discutent ensemble et se mettent d'accord.
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Résumé :
Mettre Dieu et sa Parole au centre de ses fiançailles et de la préparation de son mariage, comme au cœur du couple, constitue une aide pour définir à deux un projet de vie commune. Il s'agit de se donner les moyens de nourrir l'amour conjugal dans la durée, parce que l'on se marie pour s'aimer et pas seulement parce que l'on s'aime. En se fondant sur un témoignage vécu, ce livre montre que, si elle exige un peu de détermination et beaucoup de persévérance, l'approche de la Parole biblique est un chemin vite gratifiant pour le couple et d'une grande simplicité. Cet ouvrage pratique présente, sous forme de fiches de synthèse, un ensemble de commentaires des principaux textes relatifs à l'alliance de l'homme et de la femme, et qui sont le plus souvent choisis par les fiancés pour la célébration de leur mariage.
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La Boîte de Comm’
des Futurs et des Jeunes Mariés
Excuse idéale pour couper du quotidien et mettre du piment dans votre vie, les Boîtes de Comm’ sont les jeux qui vont vous faire du bien, en couple ou en famille.
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La Boutique De L'orfèvre - Méditations Sur Le Sacrement Du Mariage Se Transformant, De Temps À Autre, En Drame
Résumé :
Karol Wojtyta : Son oeuvre révèle et exprime cette étonnante vocation-rencontre de Karol Wojtyta entre art et foi, expression littéraire et vie religieuse, écriture poétique et Ecriture sainte, fidélité aux racines polonaises et appel à la mission universelle. C'est un témoignage essentiel pour comprendre la vie et la pensée de Jean Paul Il.
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Célébrer le mariage chrétien, c’est rendre grâce humblement pour le don de l’amour :
L’amour unissant les mariés est un don à recevoir. L’amour entre époux est un cadeau du Seigneur ; la célébration du mariage se doit d’être un grand merci de la part des mariés. Ce don les dépasse infiniment alors qu’ils pensent souvent en être à l’origine et les maitres, en le réduisant hélas à des sentiments.
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Beaucoup sont persuadés que le christianisme se caractérise par l'affirmation que l'homme n'a pas seulement un corps mais une "âme". I1 faut savoir qu'une telle croyance n'est pas spécifiquement chrétienne. On la trouve dans presque toutes les religions et, en Occident, elle est surtout d'origine grecque. (...) Car le christianisme est la religion de l'incarnation, du Verbe "fait (1) chair", de la résurrection de la chair. Religion qui place donc au centre de sa perspective non seulement le corps mais, chose encore plus étonnante, la chair.
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La chasteté est un sujet qui semble assez peu attrayant à première vue. C’est un mot qui " sonne " rétro, vieillot. Ca ne paraît vraiment pas très moderne et même, pour certains, carrément ennuyeux : " que va-t-on encore nous dire à propos de NOTRE sexualité ? ? ".
En plus, on confond parfois chasteté et continence sexuelle. Si donc on n’a pas trop de peine à imaginer la chasteté pour les célibataires, on se demande ce que ça vient faire chez les gens mariés ! ! Effectivement, la chasteté et la continence concernent la sexualité, mais différemment : la continence désigne une pratique, la chasteté une spiritualité :
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